Surah Saba سورة سبأ Colorful

About: Surah Saba سورة سبأ Colorful

Саба (арабский: سَبَأ, «Шеба») - это 34-я глава (сура) Корана с 54 стихами (āyāt). В нем обсуждаются жизни Соломона и Давида, история о народе Савы, вызовы и предупреждения неверующим, а также обещания, связанные с Судным днем.

Что касается времени и контекстного фона откровения (асбаб ан-нузул), то это более ранняя «мекканская / маккинская сура», что означает, что она была ниспослана в Мекке (Мекке), а не позже в Медине.

Эта глава была открыта во время мекканского периода пророчества Мухаммеда, поэтому является мекканской сурой. Некоторые комментаторы Корана или мусхафа, в том числе Ахмад ибн Аджиба, Махмуд аль-Алуси, Ибн аль-Джаузи и Аль-Куртуби, полагали, что шестой аят был исключением и был явлен в мединский период.




Глава началась с фразы «Альхамдулиллах» («Слава Богу»), одной из пяти глав, где это нужно сделать. Остальные - это Аль-Фатиш, Аль-Анам, Аль-Кахф и Фатир. Первые два стиха заявляют о Божьем хвале и всемогуществе. Следующие стихи (3–9) критикуют неверующих за их отрицание воскресения, Судного дня и послания Мухаммеда. В девятом стихе также упоминается упорядоченность вселенной как свидетельство всемогущества Бога. В следующих стихах (10–14) кратко обсуждаются Давид и Соломон, которых Ислам считал пророками.

Стихи 15–19 содержат рассказ об одноименном народе Савы. История основана на древних сабеях, которые жили в центральных низинах Йемена. Согласно стихам, изначально они были преуспевающими, но отвернулись от поклонения и благодарения Богу, и в результате пострадали от наводнения. История представлена ​​как предупреждение против мирской гордости и высокомерия. Востоковед А.Ф.Л. Бистон связал эту историю с процветающими сабеями из оазиса Мариб, которые поселились по обе стороны вади (отсюда и ссылка на «сад правого» и «левого» в стихе 15. Бистон, другой востоковед. Жереми Шиеттекат, а также комментарий Корана В Исследовании Корана утверждается, что наводнение соответствует разрушению системы плотин, орошавшей общину. Плотины упоминались в надписях, датируемых примерно 450–540 гг. Фраза «наводнение Арим» соответствует трехбуквенному корню ʿ-rm, который появляется в надписях для обозначения системы плотин.

В оставшейся части главы обсуждаются различные темы, в том числе природа Иблиса (дьявола в исламской традиции), вызовы тем, кто отвергает послание ислама, предупреждения о последствиях, которые постигнут их в Судный день, а также как характер миссии Мухаммеда.

Название главы относится к Шебе, царству, упомянутому в Коране и Библии. Сава является предметом стихов с 15 по 21 этой главы, хотя этот отрывок, вероятно, относится не к царству знаменитой царицы Савской, а скорее к группе людей в том же регионе в более поздний период. Востоковед А.Ф.Л. Бистон и Жереми Шьеттекатт определили, что люди в этих стихах - это сабеи, жившие в долине Мариб.

Награда за чтение Сурат Саба:
Посланник Аллаха (s.a.w.s.) сказал: Для того, кто читает суру Саба, не было бы ни одного из пророков и посланников, которые не были бы его товарищем и не пожали бы ему руку.

Сурат ас-Саба

В высказывании имама Джафара как Садика (а.с.) упоминается, что тот, кто читает суру Саба и суру Фатир ночью, будет оставаться под защитой Аллаха (с.в.т.) на всю ночь. Награда за чтение этой суры настолько велика, что, когда ее увидят в книге деяний, сердце чтеца наполняется радостью.
Ношение этой суры в качестве талисмана или употребление ее воды убирает страх из сердца и защищает от врагов и диких животных.