Surah Saba سورة سبأ Colorful

About: Surah Saba سورة سبأ Colorful

Saba’ (arabe : سَبَأ‎, « Sheba ») est le 34e chapitre (srah) du Coran avec 54 versets (āyāt). Il traite de la vie de Salomon et de David, une histoire sur le peuple de Saba, des défis et des avertissements contre les mécréants ainsi que les promesses liées au Jour du Jugement.

En ce qui concerne le moment et le contexte contextuel de la révélation (asbāb al-nuzūl), il s'agit d'une "sourate Mecquoise / Makki", ce qui signifie qu'elle a été révélée à La Mecque (La Mecque), au lieu de plus tard à Médine.

Le chapitre a été révélé pendant la période mecquoise de la prophétie de Mahomet, donc, une sourate mecquoise. Certains commentateurs du Coran ou Mushaf, dont Ahmad ibn Ajiba, Mahmud al-Alusi, Ibn al-Jawzi et Al-Qurtubi ont estimé que le sixième verset était une exception et a été révélé à l'époque médinoise.




Le chapitre a commencé par la phrase Alhamdulillah ("Loué soit Dieu"), l'un des cinq chapitres où le faire - les autres sont Al Fātiḥah, Al-An'am, Al-Kahf et Fatir. Les deux premiers versets affirment la louange et la toute-puissance de Dieu. Les versets suivants (3-9) critiquent les mécréants pour leur rejet de la résurrection, du Jour du Jugement et du message de Mahomet. Le neuvième verset mentionne également l'ordre de l'univers comme preuve de la toute-puissance de Dieu. Les versets suivants (10-14) traitent brièvement de David et Salomon, tous deux considérés comme des prophètes par l'Islam.

Les versets 15-19 contiennent une histoire sur le peuple éponyme de Saba. L'histoire est basée sur les anciens Sabéens qui vivaient dans les plaines centrales du Yémen. Selon les versets, ils étaient à l'origine prospères, mais se sont détournés de l'adoration et de la reconnaissance de Dieu, et en conséquence ont subi un déluge. L'histoire est présentée comme un avertissement contre l'orgueil et l'arrogance du monde. L'orientaliste AFL Beeston a lié l'histoire aux prospères Sabéens de l'oasis de Ma'rib qui se sont installés de chaque côté de l'oued (d'où la référence au "jardin de la droite" et "de la gauche" au verset 15. Beeston, un autre orientaliste Jérémie Schiettecatte, ainsi que le commentaire coranique The Study Quran a soutenu que l'inondation correspond à l'échec du système de barrage qui irriguait la communauté. l'expression "le déluge de 'Arim" correspond à la racine trilitère ʿ-rm qui est apparue dans les inscriptions pour désigner le système de barrage.

Le reste du chapitre aborde divers sujets, notamment la nature d'Iblis (le Diable dans la tradition islamique), les défis lancés à ceux qui rejettent le message de l'Islam, les avertissements sur les conséquences qui leur arriveront au Jour du Jugement, ainsi que comme la nature de la mission de Mahomet.

Le nom du chapitre fait référence à Saba, un royaume mentionné dans le Coran et la Bible. Saba est le sujet des versets 15 à 21 du chapitre, bien que ce passage ne fasse probablement pas référence au royaume sous la célèbre reine de Saba, mais plutôt à un groupe de personnes dans la même région à une période ultérieure. L'orientaliste A. F. L. Beeston et Jérémie Schiettecatte ont identifié les personnes dans ces versets comme étant les Sabéens qui vivaient dans la vallée de Ma'rib.

Récompense de la récitation de la sourate Saba :
Le Messager d'Allah (s.a.w.s.) a dit : Pour celui qui récite la sourate Saba, il n'y en aurait aucun parmi les prophètes et les messagers qui ne serait son compagnon et ne lui serrerait la main.

Sourate as-Saba

Dans un dicton de l'imam Ja'far as Sadiq (as) il est mentionné que quiconque récite la sourate Saba et la sourate Fatir la nuit, il restera sous la protection d'Allah (swt) pour toute la nuit. La récompense pour la récitation de cette sourate est si grande que lorsqu'elle est vue dans le livre des actes, le cœur du récitant sera rempli de joie.
Porter cette sourate comme talisman ou boire son eau enlève la peur du cœur et protège des ennemis et des animaux sauvages.