いくつかの福音書と書簡は、聖書の正典に含めるにはふさわしくないと考えられていました。これらのテキストは、神学的および社会的な洞察を提供する魅力的な著作です。

バルナバの手紙は 21 章からなるギリシャ語の書簡で、4 世紀のシナイ写本に完全に保存されており、新約聖書の最後に掲載されています。それはバルナバの福音書とは異なります。

バルナバの福音書は、使徒バルナバによって書かれたとされる非正典の「福音書」であり、イスラム教徒の観点から独自に語られたイエスの生涯の物語です（ただし、神学的にはキリスト教やイスラム教と正確には一致していません）。 2 つの既知の文書 (イタリア語とスペイン語、後者は部分的な転写によってのみ入手可能) によって証明され、学者は一般にその作曲時期を西暦 14 世紀頃とし、興味深いことに、当時最も一般的に使用されていたラテン語ウルガタ訳以外の情報源。

2 つのテキストはほぼ一致しており、ここでの翻訳は、1907 年にロンズデールとローラ・マリア・ロバーツ・ラグによって翻訳されたイタリア語の文書に基づいており、最初の 27 章の章見出しが含まれています (原稿自体はテキスト的には完全であるようですが、ただし、序文を含む周囲の資料はまだ作成中です）。

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「私的判断の権利」と私たちの「キリストが私たちを自由にしてくださったキリスト教の自由」を擁護すること。研究の火に油を注ぐため、そして深い探求のるつぼの中で、純粋な宗教の黄金、人間の発明の残骸を溶かすためです。誤りの疑いのある神権を誤った法廷から上訴し、切り裂かれた救い主の証を元の状態に戻すこと。また、もし聖書の中に永遠の命を見出すことができると思うなら、すべての熱心な思想家に、聖書の一部ではなく全体を調べるよう勧めるためである。

これらの福音書と書簡を最初に抑圧した、慈しみに欠け、口論し、無知な教会学者たちの権威に異議を唱えてください。そして私は、彼らの一部を構成する新約聖書から彼らを排除したカトリックとプロテスタントの後継者たちに異議を唱えます。そして、西暦の最初の 400 年間、原始教会によって崇拝されました。

これらの福音書と書簡が、現在教会の権威によって保護されているものと同様に、偏見のない真剣な注目を集めることを保証するために、私はローマ教会年代記にある、新約聖書が切り裂かれ、司祭の技巧が破壊された、あの不名誉な時代について簡単に言及したいと思います。これらの書籍をページから除外するために採用されました。